Ведущая популярного православного блога, доктор философии, “запрещенная” инокиня Васса (Ларина) поделилась с “Новой” своей гражданской и церковной позицией, научными интересами, любопытными подробностями из истории Русской зарубежной церкви, рассказала о встрече с папой римским и о знакомстве с Василием Небензей и Тихоном Шевкуновым.
Ей довелось пожить в монастыре, поработать в православной епархии, получить ученую степень в Мюнхене, стать преподавателем Венского университета, войти в состав Межсоборного присутствия РПЦ и, наконец, создать один из наиболее популярных православных каналов на русском и английском — Coffee with sister Vassa. Ее ролики набирают десятки тысяч просмотров, и при условии лояльности церковной власти в Москве инокиня Васса имела все шансы стать “женским лицом” Русской церкви в соцсетях.
Но наступило 24 февраля 2022 года, и сестра Васса заняла евангельскую позицию. Это вызвало непонимание в церковных кругах, включая ее собственную семью (будущая инокиня родилась в 1970 году в городе Наяке под Нью-Йорком, где ее отец, протоиерей Георгий Ларин, служил настоятелем большого русского храма в честь Покрова Богородицы).
Происходящее в Украине и позиция патриарха Кирилла стали настоящим потрясением для Вассы, чем она поделилась в беседе с папой римским Франциском, охарактеризовав высказывания патриарха Кирилла как “хулу на Святого Духа”. После этого вышло ее большое интервью украинскому каналу. Кто-то упрекает ее в чрезмерной прямолинейности, но инокиню Вассу точно нельзя упрекнуть в неискренности.
В мае нынешнего года после поездки инокини в Украину синод РПЦЗ МП “лишил” Вассу иноческого чина, что не имеет прецедентов в истории этой церкви. В каком-то смысле Васса стала голосом совести русской православной традиции, больше не связанной с РПЦ. В результате фактического изгнания из своей церкви ученая и блогерка присоединилась к Православной церкви Украины.
В откровенном интервью “Новой” Васса делится своими эмоциями, а также воспоминаниями о знакомстве с митрополитом Тихоном (Шевкуновым), постпредом РФ при ООН Василием Небензей и — в противовес этому — с выдающимся ученым-литургистом Робертом Тафтом. — Синод Русской зарубежной церкви в юрисдикции Московского патриархата (РПЦЗ МП) “лишил” вас иночества за вашу позицию. Как это произошло. Возможно ли вообще такое “лишение” с канонической точки зрения и не странно ли, что синод в Нью-Йорке наказывает кого-то за нелояльность Кремлю?
Точную причину случившегося я не знаю — в указе о моем “лишении” нет ссылок на каноны. К тому же в строго каноническом смысле я не являюсь монахиней, потому что не приносила монашеских обетов, а была пострижена в рясофор (это некая разновидность статуса послушницы). Если я умру в своем нынешнем статусе, меня будут отпевать как мирянку. К монашеству я стремилась с юных лет, жила в Леснинском монастыре во Франции (о нем “Новой” рассказывала нынешняя игуменья монастыря Евфросиния (Молчанова) — А. С.), но так сложилось, что инокиней я стала вне монастыря и уже 18 лет живу в Вене, где работаю в университете. В своем ответе представителям синода я указала канон, который они сами нарушили, — 102-е правило Трулльского собора (оно запрещает применять к “согрешившему” сразу строгое наказание, а рекомендует начинать с мягких. — А. С.). Моя история говорит о том, как изменился стиль архиерейской власти в РПЦЗ после того, как ее присоеденил Московский патриархат в 2007 году. Я выросла в очень бедной церкви, которая была самостоятельной, не признавала патриархию, в поповской семье в Америке. Наша мама должна была много работать, даже по ночам. Наши архиереи были очень простыми, приезжали к нам домой, играли с нами.
Владыка Лавр, секретарь синода, каждый год поздравлял меня, брата и сестер с именинами. Но сейчас, когда меня “лишали иночества”, со мной даже не разговаривали. Сначала, в декабре прошлого года, я получила указ о том, что нахожусь под омофором некоего епископа Луки, который живет в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. Я никакого отношения в Джорданвиллю не имею, но Лука несколько раз жаловался в синод на мой канал в YouTube. Начались жалобы сразу после появления моего самого первого 10-минутного ролика — про мученика Маманта. После этого целый ряд клириков начал протестовать против моей активности в YouTube, хотя в то время я совсем не говорила о политике, а записывала ролики о житиях святых, об истории и смысле литургии. Мой контент и сейчас на 99% состоит из роликов про святых и праздники, хотя я, конечно, не считаю, что церковь вне политики. Но я занимаюсь типиконом (богослужебным уставом. — А. С.) и другими подобными темами и редко выхожу за их рамки. В моем случае нерелевантно говорить: “Ты должна смиряться, ты не должна быть гордой”. Это вопрос не гордыни или смирения, а цивилизованного профессионального общения. Я не могу просто исчезнуть из Вены и поехать в монастырь, как от меня сразу потребовал епископ Лука: я должна за три месяца предупредить о прекращении аренды квартиры, у меня есть обязательства платить налоги, у меня целая фирма Coffee with sister Vassa, платные подписчики и совет директоров. Я очень откровенно написала епископу Луке: “Владыко, у меня такое впечатление, что вы меня просто не любите”.
– – –
– – –
– – –
– – –
– – –
