“Блаженны миротворцы” – одна из девяти “заповедей блаженства”, центральной части Нагорной проповеди Иисуса Христа, в которой Он изложил Свое нравственное учение. Каким бы противоречивым ни был исторический путь католической церкви, на официальном уровне она всегда признавала эту заповедь как руководство к действию – к миротворческому, то есть посредническому служению.
“Позитивный нейтралитет” вместо “справедливой войны”. Еще до Крещения Руси, во времена старинного средневековья, католический собор в Пюи поддержал “движение Божьего мира”. Рыцари Франции пообещали епископам, что в своих феодальных войнах они будут придерживаться определенных правил и при малейшей возможности соглашаться на перемирие.
На соборе была гарантирована неприкосновенность крестьянских и церковных наделов. Позже, в 1027 году, Тулузский собор утвердил концепцию “Божьего перемирия” (Treuga Dei), запрещавшую католикам любые военные действия по воскресным дням и большим праздникам. Папа Урбан II включил эту практику в свою буллу и начал отлучать от церкви нарушителей.
Даже во время I Крестового похода Святой престол осудил Рейнскую резню евреев и отлучил от церкви ее зачинщиков. В ходе Столетней войны (1337–1453) папы периодически выступали посредниками между Англией и Францией и иногда добивались успеха. Хуже обстояли дела во время Тридцатилетней войны (1616–1648), когда Святой престол прямо подталкивал католических монархов к искоренению протестантизма в своих и соседних странах силой оружия.
Впрочем, Второй Ватиканский собор официально осудил участие церкви в средневековых войнах и утвердил современную концепцию ее “позитивного нейтралитета”, которая на практике сложилась в годы Первой мировой войны. В ее первые дни, 8 сентября 1914 года, папа Бенедикт XV призвал стороны конфликта к миру и отверг попытки “вовлечь понтифика в споры противоборствующих сторон”.
“Iдея была столь революционной, что многие католические епископы и богословы той эпохи – патриоты своих стран – усмотрели в ней отход от древнего учения блаженного Августина (начало V в.) о “справедливой войне”, согласно которому христианин обязан защищать христианскую державу от агрессии.
В 1915 году, когда Италия вступила в войну, “позитивный нейтралитет” Святого престола предельно обострил “Римский вопрос”, возникший после аннексии Италией папского государства в 1870 году. Фактически Италия установила блокаду Святого престола, подвергала военной цензуре его публикации и корреспонденцию.
Позже, в 2016 году, Община участвовала в переговорах о перемирии в Алеппо. K сожалению, нет достоверных сведений о ее участии в урегулировании российско-украинского конфликта – сама Община сообщала лишь о молитвенном бдении в Киеве и гуманитарных акциях во Львове. Фирменный стиль Общины – непубличность, дипломатия через неформальные контакты. “
