Новый сезон “самоварных диско” начался в Уфе, столице Республики Башкортостан. Традиция возникла пять лет назад, когда группа молодых людей встретилась на набережной Уфы, чтобы делиться чаем и музыкой. Сегодня эти встречи собирают до 2 000 человек одновременно. Журналисты из издания Novaya Vkladka недавно рассмотрели, почему эти вечеринки привлекают молодежь и как они объединяют жителей из разных социальных групп. Meduza делится переводом их отчета.

На берегу реки Агидель в Уфе звучит звук курая, традиционной башкирской флейты. Рядом стоит самовар у временной сцены, молодежь готовит костер, девушки в национальных башкирских платьях выкладывают сладости и бутылки кумыса – кисломолочного напитка из кобыльего молока – на стол. Некоторые мужчины надеты в традиционные башкирские шапки с хвостами лисы, а кто-то даже принес флаги Республики Башкортостан.

При легком моросящем дожде сотни людей начинают собираться на этот “самоварный диско” (самауырлы ритайым, по-башкирски). Рустам Абдразаков, один из организаторов чаепитий и танцев, говорит, что идея пришла к нему в Турции, где он видел группу молодых курдов, пивших чай из самовара прямо на улице. Хотя чаепития с самоваром являются обычным явлением в башкирских деревнях, эта традиция не прижилась в городах. Абдразаков подумал, почему бы не перенести это в Уфу?

17 июня 2020 года, примерно 15 человек собрались на первое самоварное диско на набережной Уфы, среди которых аккордеонист Карим Муратов и игрок на курае Гаяз Ялмурзин.

“Устраивать чаепитие посреди города казалось как честный взгляд, так и возможность провести увлекательное мероприятие,” – рассказывает Абдразаков журналу Novaya Vkladka. “Я пригласил нескольких единомышленников, любителей походов, встретиться возле памятника Дружбы. Всем это понравилось. Мы разожгли самовар, пели песни, танцевали. У нас не было специального оборудования, просто уютное посиделки с чаем и музыкой. И вскоре мы начали встречаться каждую среду – и каждый раз к нам присоединялось все больше и больше людей.”

“Я полюбил это”Самоварные диско теперь проходят по средам каждые две недели. Абдразаков считает, что эти танцевальные вечеринки особенно важны для молодежи из сельских районов Башкортостана, которые обычно приезжают в Уфу на учебу и зачастую начинают чувствовать себя неуверенно в говоре на своем родном языке, постепенно переходя на русский язык. Подобные мероприятия, по его словам, дают им шанс найти связь – и возможно даже влюбиться:

На [вечеринках], молодежь проводит три-четыре часа свободно говоря на своем родном языке. За последние пять лет 12-13 пар познакомились на этих встречах, некоторые уже приходят со своими детьми. Урбанизированная башкирская молодежь, не говорящая на языке башкирского, становится более любопытной к нему, а также к своей культуре и музыке.

Сначала на самоварные диско в Уфе приходило менее 50 человек. Сейчас это часто до 1 000 и даже больше. К группам танцоров, музыкантов и блогеров приглашаются на вечеринки. Люди пьют чай, пробуют бешбармак (традиционное башкирское блюдо из лапши), читают стихи и поют традиционные и современные песни на башкирском языке.

Кульминацией вечера является ритайм, иногда описываемый как “маш-пит” в стиле башкирского. Когда ритмичная традиционная музыка нарастает – с характерным барабанным ритмом – толпа превращается в единое массовое танцевальное тело.

Хотя мы запрещены в России, мы продолжаем предоставлять эксклюзивные материалы и аналитику изнутри страны. Наши журналисты берут на себя риски, чтобы держать вас в курсе изменений в России во время ее полномасштабного вторжения в Украину. Поддержите работу Meduza сегодня.

Алина Загидуллина впервые услышала о самоварных диско в социальных сетях после уезда из России в 2022 году. Когда она вернулась в Уфу, она начала посещать вечеринки. “Мне жаль, что я раньше не уделяла большего внимания башкирской культуре. Но когда я вернулась, я полюбила это,” – говорит она.

“Меня поразило, что люди пели не только традиционные песни, но и композиции современных исполнителей, таких как Тимур Ямалов. Наиболее важное здесь, конечно, – это сохранение культуры и языка. Большинство людей на этих мероприятиях молоды, и они передадут это своим детям. И это также просто веселое, трезвое общение – где люди находят друзей и партнеров.

Еще один постоянный участник, Идель Гумеров, ценит то, что встречи алкоголь- и бесплатны и открыты для всех без ограничений. Для него чаепития стали приятным отдыхом от повседневной рутины и местом для общения с другими людьми.

Я надеялся встретить тут некоторых знакомых, увлекающихся, скажем, этно-активизмом. И это также свежий воздух в городе, где между домом и работой у тебя есть только переполненный общественный транспорт. Как татарин, я понимаю башкирский язык – хоть и не каждое слово. К сожалению, я говорю только на русском, иногда случается, что случайно переключаюсь на татарский. Но здесь нет языкового барьера. Здесь другой язык: язык эмоций, танцев, песен, взглядов и улыбок.

Движение за деколонизацию РоссииБольше не младший брат русских. Движение за деколонизацию России полагается на межнациональную солидарность в своей борьбе против Кремля
“Если власть возьмет это под контроль, оно сразу станет пропагандой”

Сегодня самоварные диско проводятся даже в удаленных городах Башкортостана, а видеоролики с набережной Уфы набирают тысячи просмотров на YouTube и Instagram.

Тем не менее неясно, получают ли эти танцевальные вечеринки какую-либо поддержку со стороны государства – вопрос, часто поднимаемый пользователями социальных сетей. В январе 2024 года в том же самом месте возле памятника башкирскому национальному герою Салавату Юлаеву сотни людей собрались на мероприятии, сходном с самоварными вечеринками, со круговыми танцами и башкирскими песнями. Но тогда это был протест в поддержку заключенного активиста Фаяла Алсинова. ОМОН разогнал мероприятие, и многих участников агрессивно задержали.

Организаторы вечеринок утверждают, что их мероприятия финансируются за счет пожертвований и отвергают вопросы о государственной поддержке как “провокации”. Региональное Министерство культуры также заявило, что не имеет никакого отношения к этому.

“Вот почему к этому привлекаются люди – независимо от возраста или происхождения,” – говорит Тансулпан Буракаева, основатель клуба башкирского языка, который продаёт свою ручную фурнитуру на мероприятиях. “Если власть возьмет это под контроль, оно сразу станет пропагандой.”

Протесты в Башкортостане 2024 года”Свободу Фаялу Алсинову!” Почему преследование башкирского активиста сработало как катализатор для масштабных протестов в России 2024 года
По мнению Буракаевой, чаепития и танцы являются одновременно проявлением ностальгии и возрождением более глубокой традиции. “В башкирских деревнях, киске уин, кольага, или ритайм были традиционными событиями, где молодые люди встречались, где люди расслаблялись после трудового дня,” – объясняет она. “И во время войны или других трудных моментов, они использовали танцы – типырләу, или топтальные танцы – чтобы избавиться от боли. Поэтому сегодняшний ритайм, организованный группой активистов из базы, так сильно затрагивает.”

Тем не менее, не все рады живому танцу у памятника Юлаеву. В одном из постов в соцсети о самоварных диско, некоторые комментаторы назвали встречи неуместными в контексте текущего политического климата.

В прошлом году один пользователь Телеграм написал:
В 1967 году американская молодежь протестовала против войны во Вьетнаме – и в Уфе они устраивают самоварные диско. У людей есть близкие, которые были призваны, некоторые вернулись в гробах. Курск под обстрелом, весь мир горит. И это их развлекает? Притворяться, что ничего не происходит?
Другие в треде с этим согласились, но один человек высказал другую точку зрения:

“Помните, как артисты раньше ходили на фронт, чтобы устраивать концерты? Жить в постоянном состоянии войны невыносимо – людям нужен способ оторваться.”