Избранный католикос-патриарх всея Грузии Шио III (на экране) во время церемонии интронизации в соборе Светицховели. Фото: Михаил Егиков / ТАСС.
Против воли святого Грузинская православная церковь (ГПЦ) впервые официально опротестовала использование Вооруженных Сил России в ходе своего имени святого. Глава службы по связям с общественностью ГПЦ протоиерей Андрей Джагмаидзе назвал «категорически неприемлемым» посвящение подразделения, участвующего в СВО, преподобному Гавриилу (Ургебадзе) Исповеднику (умер в 1995 году) — пожалуй, самому почитаемому в Грузии святому ХХ века.
8 сентября РИА «Новости» сообщило, что пророссийский активист Бесик Данелия во главе группы грузинских волонтеров посетил в ДНР подразделения, носящие имена преподобного Гавриила Ургебадзе и св. Александра Невского. Военнослужащим передали иконы, церковную утварь и мотоциклы. О существовании в составе Вооруженных Сил России добровольческого батальона «Святой Гавриил», укомплектованного этническими грузинами, стало известно еще в январе. А 13 марта этот батальон, входящий в 1-ю гвардейскую мотострелковую Славянскую бригаду (создана на базе гиркинской «народной милиции» Славянска в апреле 2014 года), получил благословение председателя синодального отдела Русской православной церкви по взаимодействию с Вооруженными Силами РФ митрополита Кирилла (Покровского).
Протоиерей Андрей Джагмаидзе отмечает, что российская сторона не проводила консультаций с Грузинской церковью относительно «боевого» использования имени св. Гавриила и не интересовалась ее позицией. Представитель Грузинской патриархии подчеркнул, «что в российско-украинской войне с обеих сторон гибнут православные люди, за чем мы наблюдаем с глубокой болью в сердце. Мы молимся и просим святых, чтобы по их молитвенному заступничеству Господь даровал мир Украине, России и всему миру». Однако в поле зрения СМИ эта информация не попадала, и в Грузинской церкви об этом могли не знать.
После этого заявления официальный сайт ГПЦ подвергся dDoS-атаке и сейчас недоступен (по крайней мере, с российских IP-адресов).
Бесик Данелия, пиар-акция которого, собственно, и привела к межцерковному скандалу, представляется секретарем грузинской партии «Солидарность во имя мира», созданной уже после начала СВО и занимающей подчеркнуто прокремлевские позиции. Лидер партии Мамука Пипиа призывал грузин к «покаянию» перед Абхазией и Южной Осетией. Партия также требует «нового Георгиевского трактата» с Россией, то есть намекает на отказ от независимости. Пипиа признавал, что к партии имеет отношение бывший (в 2013 году) генпрокурор Грузии Отар Романов-Парцхаладзе, который разыскивается МВД Грузии по подозрению в заказном убийстве и недавно сформировал в России добровольческое подразделение «Георгиевское» для участия в СВО. В общем, за рекрутинг этнических грузин на СВО может развернуться даже некоторая конкуренция. При этом на родине завербованным может грозить преследование по статьям 410 («Участие наемников в вооруженном конфликте или военных действиях») и 411 («Умышленное нарушение норм международного гуманитарного права во время вооруженного конфликта») УК Грузии.
Юродивый советского времени Гавриил (Ургебадзе) был очень «некомфортен» для власти: роль юродивого, которую он принял на себя еще в молодости, была формой протеста. 1 мая 1965 года, во время первомайской демонстрации в Тбилиси, Гавриил поджог 12-метровый портрет Ленина, который украшал фасад здания Верховного Совета на проспекте Руставели. При этом 35-летний монах прокричал народу, что поклонение безбожному Ленину — идолопоклонство, всю славу надо воздавать Иисусу Христу, который победил смерть. Сначала Гавриилу избила толпа демонстрантов, затем пытки продолжились в изоляторе КГБ. По воспоминаниям очевидцев, несмотря на перелом челюсти и множественные переломы на теле, монах продолжал кричать, что Ленин — «зверь из бездны». Об инциденте на демонстрации быстро узнали западные СМИ, о. Гавриил приобрел известность, которая помешала КГБ тихо его уничтожить. Монаха отправили в психушку на принудительное лечение, а через три месяца выписали на амбулаторное лечение с диагнозом «психопатия, шизофреноподобный психоз». Грузинская патриархия запретила его в служении, но сана не лишила, так что в 1970-е Гавриил вернулся к служению.
Странности за ним замечали с детства. Годердзи Ургебадзе, как его звали в миру, родился в 1929 году в семье тбилисского большевика. Когда будущему святому было два года, его отца убили. Мать не была атеисткой, но к религии сына не приобщала — путь к вере он нашел сам в младшем школьном возрасте. Биография Гавриила напоминает житие святого: мальчик неожиданно оказался в храме, стал искать Евангелие, которое ему вручил загадочный старик, начал строить храм у себя в огороде… Увлечение религией было столь сильным, что с шестого класса Годердзи бросил школу, пытался убегать из дома в монастыри, а мама водила его по психиатрам. В 1949-м его призвали на срочную службу, однако вскоре комиссовали и дали инвалидность — за рассказы о видениях духовного мира. Юродивые были и в других регионах СССР, нередко их репрессировали, как это было с Алексеем Елнатским в Ивановской области или схимонахиней Нилой (Колесниковой) в Подмосковье. Но религиозная ситуация в Грузии отличалась от таковой в остальном Союзе: среди местных чиновников или силовиков было немало скрытых националистов, которые осознавали особую роль православия для грузинской идентичности. На бумаге в республике были закрыты все монастыри, в реальности же монахи жили на территории нескольких обителей.
Будущего святого приблизил католикос — Патриарх всея Грузии Мелхисидек III (Пхаладзе), учившийся в Тифлисской семинарии одновременно с Джугашвили-Сталиным в 1890-е. Годердзи стал работать сторожем и псаломщиком Сионского собора в Тбилиси, а в 1955 году, даже несмотря на отсутствие законченного среднего образования, был рукоположен в сан священника и пострижен в монашество.
Открытое юродство о. Гавриил начал практиковать только после первомайского демарша 1965 года: он громко проповедовал на улицах Тбилиси и прилюдно пил вино. Тем не менее в 1971 году патриарх Ефрем II получил разрешение властей на назначение о. Гавриила духовником мцхетских семинарии и монастыря Самтавро, который на бумаге числился приходским храмом. Гавриил умер в Самтавро в 1995 году в возрасте 66 лет и был канонизирован ГПЦ в 2012 году. Святой, стяжавший свой исповеднический венец из-за многолетнего противостояния КГБ, точно не поддержал бы власть его наследников и затеянные ими авантюры.
Избрание небесным покровителем воинского подразделения, имеющего довольно мутное происхождение, «несистемного» святого может быть заявкой на некий протестный потенциал? В конце концов, никто не отменял память о ЧВК «Вагнер» и о попытке мятежа. В этом контексте имя Гавриила (Ургебадзе) звучит почти как «можем повторить».
Официальный культ Московской патриархии эпохи СВО сосредоточен на святых, которые как будто комплиментарны военному времени: Георгий Победоносец, Александр Невский, Димитрий Донской, адмирал Федор Ушаков, канонизация которого выглядит как чисто политический акт. Теперь вот патриарх Кирилл продавливает канонизацию Александра Суворова, а за ним подтянутся и другие военачальники — возможно, даже советского времени. Канонизационная политика РПЦ сегодня — обслуживание «госзаказа».
Еще недавно казалось, что канонизация новомучеников (то есть иерархов, клириков, монашествующих и мирян, репрессированных советским режимом) — заявка на самостоятельную позицию церкви, «не покорившейся безбожной власти». После начала СВО почитание новомучеников заметно уступает место воинскому культу и гордости за «достижения» советской власти. Если советский атеизм заменял традиционный культ святых собственным пантеоном вождей и героев, то в современной России происходит микс православного, советского и милитаристского культов. Когда Русская православная церковь за границей (РПЦЗ) в 1981 году совершила канонизацию новомучеников и исповедников российских, советский официоз, в том числе церковный, принял это в штыки — политический демарш белогвардейцев. Лишь в 2000 году РПЦ совершила свою канонизацию новомучеников, но с большой осторожностью, не включив в список святых многих иерархов и клириков, не принявших курс «сталинского» патриарха Сергия (Страгородского) на подчинение сталинской власти.
На протяжении почти 70 лет официальная РПЦ отгораживалась (вынужденно,
