“Новая” возобновляет рубрику “Книги недели” — небольшие дайджесты отличных книжных новинок, вышедших в последнее время.

В сегодняшнем материале обозреватель Макс Володин рассказывает о романе про мистера Кёнигсберга, живущего по правилам. А еще — о семейной саге, подводящей читателя к выводу почти терапевтическому: даже самая “великая” история отступает перед прошлым одной семьи, где можно найти источник и разочарования, и надежды. И — про китайский роман о путешественнике по железной дороге, а на самом деле — о том, как вместо светлого будущего в Китае наступила новая, квазисоциалистическая реальность, где теряются привычные ориентиры и мертвые могут заблудиться между мирами. Обзор романов “Мистер Кёнигсберг, который умел любить” (издательство NoAge), “Нёкк” (“Фантом Пресс”) и “День седьмой” (“Иностранная литература”) — в нашем материале.

Хуан Хасинто Муньос Ренхель. “Мистер Кёнигсберг, который умел любить”
Перевод с испанского: Ксения Казак
Издательство NoAge
Хуан Хасинто Муньос Ренхел. Фото: Википедия.

Воспользуюсь хрестоматийной шпаргалкой из русской литературы: эта книга — история о маленьком человеке, разновидностью которого, кажется, является так называемый “человек в футляре”. Примерно таков ньюйоркец мистер Пол Кёнигсберг, живущий по правилам. Если они ему надоедают, он их не нарушает, а придумывает новые. Он нормален до кончиков ногтей и читатель всю книгу ждет какого-то подвоха, чтобы увидеть его с другой стороны. Однако подвоха нет, герой таков на самом деле — и стал таким из-за детских конфликтов и тиранической матушки. Из-за всего этого он и нашел единственный способ не потерять себя — гипернормальность. Никакой “арки” в смысле развития персонажа у Пола Кёнигсберга не будет — и это тоже кажется нормальным. Но есть одно “но”. Он не любит свою работу, но хочет как можно чаще видеться с одной своей коллегой. Если это идея фикс, то очень человечная. Перелом в написанной с мягкой иронией, но без подвоха, истории все равно наступает. В какой-то момент на Земле оказываются инопланетяне (“нападают” было бы слишком громко сказано: мы даже не знаем, каким именно образом они здесь оказываются, мимикрируя под людей). Но Земное правительство и прочие государственные институты схлопываются примерно так, как мы привыкли наблюдать это в бесконечных фильмах и сериалах об инопланетном вторжении.

Земля опустела, пришельцы стали нашими двойниками, истребили почти все деревья и, кажется, отравили воду. Все и всяческие выживальщики оказываются обречены очень быстро — кроме мистера Кёнигсберга. Он не только выживает, но и сохраняет способность любить. Как и свои ритуалы — вплоть до ежедневного похода на работу. “Как тут не вспомнить мысль Бродского о том, что надежнее всего ‘поклоняться данности с короткими ее дорогами’ и ‘убогими мерилами’, соблюдать одни и те же обряды, пусть даже не задумываясь всерьез об их происхождении.”

Конечно, роман метафоричен почти до аллегории — в чем-то почти навязчиво. Образы просты и узнаваемы: наш мир как офисная работа, которую не воспринимают всерьез — и поэтому никто не готов к вторжению инопланетян. На фоне этих событий мистер Кёнигсберг и проявляет свое главное и лучшее качество: нормальность, которая вдруг становится почти синонимом гуманности (и с которой в России и в русской литературе до сих пор проблемы). И оказывается, что привычка бережно хранит кусочки прежнего мира, пусть герой этого и не осознает.

Нейтан Хилл. “Нёкк”
Перевод с английского: Юлия Полещук
“Фантом Пресс”
Нейтан Хилл. Фото: Фото: Википедия.

Очередной большой, сложный и прекрасный американский роман. На этот раз о семье — что важно, потому что семейных саг все еще не хватает в России. История семьи как история страны — едва ли не важнейший тренд современного исторического романа и работы с исторической памятью и травмой. Сюжет раскручивается по спирали от современности в прошлое — достаточно близкое, чтобы его участники были еще живы и могли рассказать о себе, о своих делах и днях, объясниться и быть (не)понятыми. Каждый виток действия вбирает в себя всё новых людей — что-то вроде воронки, куда затягивается настоящее. Автор деконструирует эти связи между тремя временными пластами (1968–1988–2011), чтобы прийти к выводу почти терапевтическому: даже самая “великая” история отступает перед прошлым одной семьи, где можно найти источник и разочарования, и надежды.

Роман начинается с темы, ставшей одним из лейтмотивов в современной американской литературе: радикализация политики. На встрече консервативно настроенного кандидата в президенты с избирателями женщина кидает в него гальку. Ее чудом не обвиняют в терроризме, но американские медиа сразу же хватаются за ее историю. Эпизод служит триггером для того, чтобы ее сын наконец разобрался в том, почему мать давно ушла из дома — и какие тайны хранит ее прошлое в казавшейся безобидной “осени любви” 1968 года. Традиционный семейный роман начинался наоборот: от предков к потомкам, чтобы показать, как проявятся те или иные качества и черты характера.

“Сейчас все иначе, и герои предпочитают находить и исследовать в прошлом корни собственных травм. И здесь нам есть чему поучиться у американцев с их вниманием к этой самой травме.”

Наверно, уже понятно, что “Нёкк” — роман исторический. О памяти, о том, как и что создает отношения в семье, а они, в свою очередь, воспроизводятся в новых поколениях. Книга перенасыщена огромным количеством примет времени — нашего и не только. От “World of Warcraft” и студентки, готовой ради зачета обвинить преподавателя в домогательствах, — до того, что в современных США политика накалена до такой степени, что почти любое несогласие можно представить как террористический акт. И есть какая-то горькая ирония в том, что автор перебрасывает мостик между современными событиями и 1968 годом, когда подходила к концу эпоха хиппи и начиналась совсем другая. Чикагские протесты того года служат границей, за которой чем дальше, тем больше размывается политическое (как его ни понимай). Великий поэт Аллен Гинзберг призывает к медитации и всеобщей любви, а вокруг него мелькают дубинки полицейских и клубится слезоточивый газ, и классик американского телевидения Уолтер Кронкайт совершает профессиональное самоубийство, называя в прямом эфире полицейских бандитами и убийцами.

“Эта погруженность в историю и попытка разобраться с повесткой далеко не главные достоинства романа — это текст еще и об искусстве и любви. Он прекрасно написан, прекрасно переведен и дарит хрупкую надежду: если герои могут понять свое прошлое, у них есть шанс и на будущее.”

Рассказчик в хорошем смысле неуловим, немного иронично дистанцируясь от происходящего — и давая возможность подумать, до какой степени мы сами ответственны за свою историю.

Юй Хуа. “День седьмой”
Перевод с китайского: Юлия Дрейзис
“Иностранная литература”
Юй Хуа. Фото: scmp.com.

Сюжет пересказать вроде бы несложно. Герой — он же рассказчик — умирает, но не сразу это осознаёт. Осознав, блуждает между мирами живых и мертвых, вспоминая свою жизнь, встречая бывшую жену, знакомясь с новыми людьми. А в конце стремясь найти умершего отца. Наверно, уже понятно, что этот роман растет вглубь. Западный читатель — в том числе и русский — считывает это как аллегорию. Вот только как ее понимать? “День седьмой” написан в 2013 году, когда перенаселение казалось бесконечно далекой от решения проблемой Китая, так что можно подумать, что история с масштабным, хотя и не детализированным загробным миром является грустной, но убедительной метафорой демографии. Но не только. Один из ключевых образов романа — железная дорога.

Для Китая это главный вид транспорта, тесно связанный не только с модерном, но и с западной цивилизацией. И конечно, это движение из деревни в город. Главный герой рождается в поезде, и его детство проходит рядом с поездами и железнодорожной станцией. Но в свое первое (и невольное) путешествие он отправляется только в три года, когда поездка по железной дороге обретает уже символический смысл: его приемный отец думает о том, чтобы отвезти мальчика в селение неподалеку — и оставить там, чтобы самому начать новую жизнь. В свою очередь, отправляясь на поиски умершего отца, тоже умерший герой совершает обратное движение из города в деревню, так что сама поездка оказывается едва ли не более значимой, чем поиск дома.

“В романе есть и аккуратная социальная критика: китайские чиновники (увы, как и российские) не справляются не только с нехваткой жилья и безработицей, но даже с количеством умерших. Между тем вопрос кремации или погребения вдруг обретает классовую остроту: мертвые жалуются